Viestit
Tuotteita on markkinoitu alueiden ulkopuolisen järjestelmän vuoksi; tietyt segmentit on omistettu yhdelle tuotteelle (elizabeth.grams., koirabisnes Acolmanilta) tai muut yleiset paikat keskittyvät monien muiden tuotteiden näkyvyyteen. Sekä kokonaiset calpollis-kulttuurit keskittyivät yhteen harrastukseen, että tietyillä arkeologisilla kohteilla on löydetty korkeimpia alueita, joissa on erikoistunut vain yhteen toimintaan. Altepetlin uusin tehokas luonne paikallisena hallintomallina oli suurelta osin vastuussa uuden kuningaskunnan hegemonisen vallan menestyksestä. Vaikka vuonna 1427 muodostettu Kolmoisliiton konfederaatio aloitti laajentumisensa valloitusten kautta, uusi altepetl pysyi paikallisen vallan hallitsevana ryhmänä.
Maanviljelijät muodostivat uuden selkärangan alueelta, toimien chinampas-järjestön ja maksamalla veroa. Häntä alempana oli uusi aatelisto, joka hallitsi provinsseja, komensi armeijoita ja valvoi hengellisiä seremonioita. Huipulla seisoi uusi tlatoani eli keisari, komentaja, joka ilmensi toistensa poliittista valtaa ja jumalallista mandaattia. Sodankäynnin ja veronmaksun ansiosta uusi imperiumi levisi Manner-Meksikon yli ja ulottui aina Floridanlahden rannikolle ja Tyynellemerelle asti. Koska kolme kaupunkia olivat nimellisesti toisiaan tukevia, Tenochtitlánista tuli myöhemmin merkittävä aviomies.
Itzcoatl jatkoi valloituksiaan Morelosin laaksossa paljastaen metropolialueen Cuauhnahuacin (nykyinen Cuernavaca) käsistä. Itzcoatl jatkoi Tenochtitlánin valtakunnan varmistamista valtaamalla kaupunkisanoja eteläistä jokea varten – sekä Culhuacanin, Xochimilcon, Cuitlahuacin ja Mizquicin. Mexica-dynastian perustamisen jälkeisen ensimmäisen puolen vuosisadan aikana Uusi Mexica oli merkittävä sivujoki Azcapotzalcosta, jolla itse unlimluck.casino/fi-fi/no-deposit-bonus/ asiassa oli merkittävä paikallinen valta Tezozomocin hallitsijana. Vaikka näin ei olekaan, arkeologien on usein turvauduttava alan koulutukseen tulkitakseen uusimman historiallisen kontekstin esineistä. Tämän määritelmän sisällä voidaan puhua intohimoisesta "atsteekkien kulttuurista" ja kaikista kulttuurillisista tavoista, jotka olivat vallitsevia useimmilla Meksikon mantereella asuvilla ihmisillä klassisen ajan jälkikaudella. Eräässä Aztlanista lähteneen matkan kuvauksessa Huitzilopochtli, meksikolaisen ryhmän uusin suojelusjumala, kertoo seuraajilleen matkakohteestasi: "Nyt ei ole enää termi Atsteekka, tänään olet Mexitin Mexica".
Tutkintotyypit
Ahuitzotl aloitti sitten toisenlaisen valloitusten suuntauksen, joka ulottui Oaxacan alueen ja Soconuscon rannikon valloituksista poispäin. Tizoc todennäköisesti salamurhattiin hänen omien aatelistensa toimesta viisi vuotta ennen lakiensa noudattamista, ilmeisesti heidän epäpätevyytensä vuoksi. Vuonna 1479 Axayacatl aloitti ensimmäisen hyökkäyksen Purépecha-imperiumiin 32 100 atsteekkimiehellä. Vuonna 1472 Axayacatl valloitti alueen takaisin ja puolusti sitä menestyksekkäästi Purépechan yrityksiltä vallata se takaisin. Vuonna 1455 uudet Purépechat, heidän kuninkaansa Tzitzipandaquaren alaisuudessa, hyökkäsivät uuteen Tolucan alueeseen, ilmoittaen, että maat olivat aiemmin kärsineet tappion Motecuzomalta ja Itzcoatlilta. Nämä valloitukset antoivat uudelle kuningaskunnalle valtavan määrän veroja, erityisesti maataloustuotteita.
Uusi violetti kultti on erityisesti Mexica Huītzilōpōchtlin uusi, ainutlaatuinen sotaisa suojelusjumala. Uusi kuningaskunta hyväksyi myös virallisesti suurimmat kultit, joten uutta jumaluutta kuvataan Tenochtitlánin päätemppelialueella. Uusi liitto hallitsi suurta osaa Keski-Meksikosta huipussaan sekä joitakin kaukaisempia alueita Mesoamerikassa, mukaan lukien Xoconochcon maakuntaa, atsteekkien eksklaavi lähellä silloista Guatemalan rajaa. Siihen mennessä, kun uusi kieli löysi tiensä vuoteen 1519, liittouman maat oli tehokkaasti hallittu pois Tenochtitlánista, jos lähes kaikki muut liittouman jäsenet olivat poistaneet osan mahdollisuuksista.
Atsteekkien seinämaalauksissa ihmiset on kuvattu sellaisina kuin heidät on kuvattu koodekseissa. Uusi Codex Borbonicus tunnetaan juuri siksi, että se on ainoa jäljellä oleva atsteekkien koodeksi valloitukseen asti – se on laaja kalenterikoodeksi, joka selittää yhden päivän ja kuukausittaiset numerot, jotka osoittavat uusimmat suojelusjumalat tulevista hyökkäyksistä. Vaikka tietyt koodeksit toimitettiin valloituksen jälkeen, on hyvät syyt olettaa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä kirjurien ansiosta.
Vastineeksi tuore violetti asiantuntija tarjosi puolustusta ja hallinnollista vakautta sekä mahdollisti integroidun taloudellisen verkoston eri maista ja yksilöistä, joilla oli paikallista vapautta. Esimerkiksi Tenochtitlanin korkean pyramidin uudelleenpyhittämiseen vuonna 1487 asti atsteekit ja ulkomaiset lähteet sanoivat myöhemmin, että 80 400 vankia on menetetty viiden viikon ajan, ilmeisesti itse hyvän puhujan Ahuitzotlin toimesta. Nykyinen aurinko, uusi viides, syntyy, kun jumaluus antautuu nuotiolle ja muuttuu auringonsäteiksi, mutta auringonpaiste alkaa virrata vasta, kun muut jumalat antavat itsensä ja antavat sille elämänvoiman. Atsteekkien suurkaupungeilla on samanlainen asemakaava, jossa on keskeinen ostoskeskus, suuri pyramidi, jossa on kaksi portaikkoa, ja kaksinkertainen otsa lounaaseen. Kun innokas altepetl yritetään voittaa, uusin voittaja määrää vuosittaisen veron, joka yleensä maksetaan paikallisen laitteiston muodossa, joka on erittäin palkitsevaa tai nautinnollista. Tavallisessa kaupungissa voisi olla viikoittainen kenttä (kaikki viisi päivää), kun taas suuremmissa kaupunkikeskuksissa paikkoja pidetään joka päivä.
Cortés on itse asiassa Tenochtitlánista keskustelemassa Narváezista, kun olet hänen toinen vaatimansa Pedro de Alvarado teurasti ryhmän atsteekkien aatelisia ja vastasi näin ollen, että voit päästä eroon ihmisten välisestä kompromissista juhlien Huitzilopochtlia. Cortés asetti myöhemmin uusimman veronkerääjän vakuutettuaan hänet, että hajaantuminen on täysin uuden Totonacin vihje, johon hänellä ei ollut aiemmin kokemusta. Hän myös lakkautti uuden quauhpilli-ryhmän, mikä tuhosi mahdollisuuden tavallisilla ihmisillä edetä aatelistoa vastaan. Nezahualcoyotlin uuden kuoleman myötä Meksikon keisareista tuli liittouman uusimmat tosiasialliset hallitsijat. Moctezuma II vietti suurimman osan hallituskaudestaan yhdistämällä valtaa edeltäjiensä valloittamilla mailla. Ahuitzotl voitti uuden rajakaupungin Otzoman ja hänestä tuli armeijan etuvartion kaupunki lisääntyneiden rajataisteluiden ansiosta Purépechaa vastaan.
Vaikka hallintomuotoa kutsutaan usein voimakkaaksi imperiumiksi, todellisuudessa osat kuningaskunnasta on järjestetty kaupunkivaatimuksiksi, joita kutsutaan nahuatlien altepetleiksi. Hän tekee eron siinä, että joissakin osissa on pieniä asutuskeskuksia, joilla on muita altepetl-liittolaisia. Smith väittää, että altepetl on ensisijaisesti hallintoelin, joka koostuu liittolaisväestöstä, jotta se olisi herra, eikä niinkään alueellinen yksikkö. Morelosin laaksosta arkeologi Michael E. Smith mainitsee, että yksi tavallinen altepetl vaihteli 10 000:sta 15 100 000:een ihmiseen, ja he suojasivat 70–100 neliökilometrin alueen. Moniavioisuus ei ollut kovin yleistä tavallisten ihmisten keskuudessa, ja jotkut selittävät sen sulkeutumisen. Yksi aatelisista, avioliittoja käytettiin usein poliittisena lähestymistapana, jossa pienemmät aateliset naittivat tyttäriä arvostetuimmista suvuista, jolloin tila sitten periytyi lapsille.
Uusinta nahuatlin kieltä puhuu nykyään noin 1,5 miljoonaa ihmistä, pääasiassa Yhdysvaltojen vuoristoalueilla Keski-Meksikon ulkopuolella. Meksikon vanhat kulttuurit ovat edelleen olleet Yhdysvaltojen ja kansainvälisten opiskelijoiden tärkeiden tieteellisten tutkimusten kohteena. Sisäänpääsy vaaditaan. Kun amerikanistien kansainvälinen kongressi perustettiin Nancyssa, Ranskassa, vuonna 1875, amerikkalaisista tutkijoista tuli aktiivisia asiantuntijoita, ja Mexico City isännöi joka toinen vuosi järjestettävää monitieteistä konferenssia kuusi vuotta sitten vuodesta 1895.
Omien espanjalaistenne uusin tulo
Suuren temppelin eteläosassa, jota kutsutaan myös Coatepetliksi, on heijastus väärästä käsityksestä, ja portaiden viimeisimmällä juurella on valtava tiilimonoliitti, joka heijastaa paloitellutta jumalatarta. Toisessa myytissä Huitzilopochtli lyö ja paloittelee siskonsa, uuden kuujumalan Coyolxauhquin, ja hänen 400 veljeään Coatepetlin luona olevalla rinteellä. Matkaansa varten Huitzilopochtli, meksikolaisen papin välittämänä suuren jumaluuspaketin muodossa, kannustaa jatkuvasti uutta heimoa siirtämään itsensä kiistaan käyttäen alkuperäisasukkaitaan, kun he ovat asettuneet alueelle. Huitzilopochtli on uuden meksikolaisen heimon jumala, ja hän laskee mukaan tarinaan heidän alkuperästään ja vaelluksistaan. Atsteekkien myytit tunnetaan monista siirtomaa-ajalta peräisin olevista lähteistä. Yhteiskunnalliset rutiinistrategiat, joissa käsitellään syömistä, tarinankerrontaa ja liikkumista, sekä seremoniallista sodankäyntiä, uusinta mesoamerikkalaista baseball-peliä ja mahdollisia ihmiskompromisseja, kuten tapaa erottua osuudesta omistaa, ellet vaikuta viikkojesi jatkumiseen ja elämän pituuteen.
Näistä valloituksista saatu koti merkitsi sitä, että se pysyisi hallussaan kolmen sen kanssa sidotun kaupungin ansiosta. Uusin Tepanecin kaupunki jaettiin yhdeksi kolmesta kaupungista, joiden johtajat halusivat tehdä yhteistyötä tulevissa valloitussodissa. Taistelun jälkeen Huexotzinco vetäytyi, ja vuonna 1430 kolme jäljellä olevaa kaupunkia solmivat suuren sopimuksen, joka tunnetaan nykyään Moniliittona. Nezahualcoyotl palkkasi armeijaa avukseen uudelta Huexotzincon kuninkaalta, ja Mexico sai apua toisinajattelija Tepanecin kaupungilta nimeltä Tlacopan. Uusi Mexicon johtaja Itzcoatl uhmasi Maxtlaa ja saartoi Tenochtitlánin, mikä vaati korotettuja veroja.
